在开往夏河的汽车上颠簸的时候，实在想不出来在这一眼望过去都是山的地方怎么会出现一片草原，草原又会是什么样子的，是想象中的那种“天苍苍，野茫茫”么？

     从梦里醒来的时候已经到了夏河了，下了车不禁打了一个冷颤，这里的温度差不多只有二十度左右，赶快从包里搜出外套套上，向宾馆跑去。夏河没有别的地方的县城大，几乎所有的建筑都集中在一条街上，街道也不是很宽，路上行人却各式各样，有穿着藏袍的老人，有喇嘛，有本地的汉人，还有很多不同国家的外国人。外国人来这里主要是因为这里有号称佛教第二大寺院－－－拉卜楞寺。当地人说拉卜楞寺的大，不在于寺庙的面积大，这里的寺庙面积虽然很大，但是也有其他的寺院比这里面积大，这里大，主要是佛大，说佛有六千只眼、六千只手，而这里的喇嘛也差不多有3000人，3000多喇嘛分别在大大小小的18座分院。并且每个分院只有100多个正式喇嘛的名额，要想成为正式的喇嘛据说还要经过严格的考试。从墙外看拉卜楞寺只能看到一排排的房子，和院子里很显眼的大殿和佛塔。以前去颐和园玩的时候听人说过，佛塔有很多种，不同颜色的佛塔有不同的功能，有放舍利的，有放法器的。这里的佛塔比颐和园的大很多，不光佛塔，大殿也是我所见过的寺庙里的最大的大殿，气势雄浑，金碧辉煌，不知道里面的所谓的6000只眼和手的大佛到底是什么样子，可惜天工不作美，刚下过小雨，而拉卜楞寺的规定是下雨天不准游客进入的，说是怕把泥水带进去污染了圣地，所以只好作罢。很多宗教给自己的感觉是神秘的，佛教不同，自己觉得它更多是一种生活的道理，并不是那么玄妙，看似平凡枯燥的文字下面却蕴藏着对人生深入思考过的大智慧。觉得它更像一种哲学，但这种哲学又不像其他哲学试图解释这世界上一切，不是要去找到世界的根源，而是一种处世的哲学，特别是融入了传统思想的佛教禅宗，就更有这种哲学意味了。有时候一些简单的佛家偈子里就包含很多东西，坦诚、宽容、善良等等，只是自己始终是个凡夫俗子，没有什么慧根去领悟更高深的佛理中蕴含的其他大智慧，不过不管怎么说，这次看到了这么庞大的拉卜楞寺对自己也算是一次心中的朝圣吧。

     既然进不了拉卜楞寺，就直奔这次的目的地———桑科草原了，在旅店听老板娘说很多老外都是骑车过去的，有的甚至从夏河出发一直骑到九寨沟。很佩服老外对待生活的兴致和激情，突然有些失落，自己也曾经有过这种想法和冲动，不知是多少年前的事情了，那时候也想着去支配生活，征服生活，可是现在......难道是自己成熟了？还是，被生活征服了？怀着这种心情，租了一辆面包车开往草原。一路上都有点郁闷，也没留意车外的风景，有一句没一句的跟司机师傅聊着当地的风土人情。才知道原来外面田里的那一跺跺的不是谷子而是青稞，也知道了一群群的牛并非全是牦牛，知道了这里的草原不缺水，知道了桑科草原其实只是藏民们的冬季草场，现在的牧民放牧的是更大的达九滩草原，大草原上每三年会举办香巴拉大会，而我们原本也是仰慕这个词而来的，看来这次又要失望而归了，因为赶去大草原还要两小时的路程。司机师傅极力的游说我们到了桑科草原以后去藏民的家里看看，说那里才能体会真正的草原的生活。跟着他，我们来到了草原的深处，下车发现不知道什么时候从山里走出来了，眼前居然真的是一片豁然开朗的草原。虽然远处依然有山，但是远远的，就像水墨画里的淡墨渲染的远景，而近处的草原真的是一片开阔的绿色的原野，茂密的草从里开着叫不出名字的各种野花，微风吹过送来清新的草的味道，那种闻了会让人精神振奋的味道，刚才忧郁的心情瞬间抛到脑后，真想马上扑到这一片可爱的绿色之中。

      远处的小屋就是我们要去的藏民的家，路程不算近，可是，走在这一片绿色的海洋中完全没有感觉到远。这家的主人是一位老人家，据说是以前当过兵的，会讲汉语，向导司机和他们也很熟，估计是经常拉游人到这里来的。屋里挺简陋的，布置应该是藏民的风格，我们坐在他们床上，女主人热情的拿来吃的。喝了两口奶茶，说实话，真的降不住那股腥味。向导告诉我们在奶茶里放酥油，就是酥油茶，试着放了两块，油油的，加上奶茶的那股腥味更压不住了，不敢再喝了。后来又尝了一下他们自制的酸奶，酸奶不错，感觉比超市里卖的好喝。向导司机最后给我亲手调了一块藏粑，用青稞面放到我刚才的喝剩下的酥油茶里拿手拌啊拌，最后捏成一块。虽然对他这种制作过程觉得有点难以接受，但还是礼节性的吃了一口，真的很香，有点像芝麻糊的味道，只是觉得不能多吃，太油腻了，并且这制作工艺实在不敢苟同。吃完东西就去骑马了，在真正的草原上骑马，以前做梦都梦到过，这次是真的，只是马儿不是很配合，也可能是主人没有把它们喂饱，总是停下来吃草，不肯好好的跑，再加上我这个蹩脚的骑手，配合的一点也不默契。不过中间有几次还是跑了起来，特别是从坡上一冲而下的时候，那种感觉，简直像是回到了梦境。骑的累了，下来休息，在草丛里照相，娜还穿了女主人的节日服装照了几张很漂亮的照片。还见到了真正的藏獒，很威猛，忍不住抱着它合影。在娜去换衣服的时候跟一位来访的喇嘛聊天，他不是本地人，是外地来拉卜楞寺研究佛学的，名字叫更登加木草，更登大师说话很随和，讲话的时候总是笑眯眯的，听说我们要跟他合影，马上整理衣服，拿出佛珠，还摆了个很正规的pose。

      从草原走的时候天已经晚了，不然的话真的想去达九滩草原见识一下。记得第一次见到大海的时候是被它那浩瀚和博大所征服，那是一种心灵的震撼。而第一次看到这大草原，更多的是一种兴奋和欣慰，可能是绿色更能让人心情兴奋的缘故吧，觉得草原给人更多的是亲切。这种亲切让你一见到它就兴奋，而离开它的时候是那么的不舍。

     回到夏河县城，天已经快黑了，很疲惫，可能是刚才过于兴奋的原因，回旅馆躺下就睡着了，醒来已经快晚上8点了，爬起来找了个小饭馆吃了点东西，开始逛夜市。晚上的气温更低，很多商店关门了，一些卖藏饰的商店还在营业。说到藏饰，以前在北京也见过，觉得很与众不同，那种看似简朴的造型透着一种简约和质朴的美，很能体现民族的风情。不过到了这里，就有点变味了，因为满眼都是这种风格的饰品，简直挑花了眼，用一句台词就是“审美疲劳”。看什么都觉得很普通了，没有那种眼前一亮的感觉了。其实这里的饰品比北京看到的种类多得多，并且做工和材质应该也更好，如果单从审美的观点去看，应该是比北京的那些好很多。但这或许是很多人的通病，一件事物如果是稀有少见的不易得到的，哪怕它有很多瑕疵，也会去认真对待和欣赏；而如果是常见的极易到手的，却任它百般优秀，也不会花太多的精力去欣赏，正如张爱玲讲的白玫瑰与红玫瑰。挑来挑去，发现了一个不错的东西，一个很小的转经轮吊坠。以前看到那些虔诚的信徒拿着转经轮诵经的时候总是很向往，他们虔诚的表情和手里不停旋转的轮经常在脑海里浮现。买下来包好了，送给娜，娜有点诧异，问我不是我喜欢的么，为什么送给她。告诉她正因为是我喜欢的东西才送给她。我一直觉得礼物所能代表的并不是能用客观的价值去衡量的，除非你根本就不是真心送出的，如果是自己真心送出的一份礼物，应该看这份礼物对自己是否重要，自己是否喜欢，送出去的礼物就是送出了自己的一片心情，送出了自己对接受礼物方的一份感情。如若不然，就算再贵重的礼物也不过是正常的应酬或者刻意的形式而已。